Medicina en la Edad Media

Medicina en la Edad Media

Medicina popular y magia

En la Edad Media, los médicos estudiados en Occidente solo cuidaban a los ricos; los pobres, por otro lado, dependían de los practicantes: ahorcados, herbolarios o barberos. Los sujetos confiaban más en los curanderos que en los médicos universitarios. Es difícil trazar una línea entre el fraude, la medicina milagrosa y los remedios reales, porque la medicina curiosa de hoy corresponde a la visión del mundo.

La gente se declaró enferma con el trabajo de espíritus malignos y plantas mágicas que ayudaron contra la maldición de las brujas. La raíz de la verbena (Verbena officinalis) protegida contra imprecaciones. El anciano negro (Sambucus nigra) previno enfermedades demoníacas, porque los buenos espíritus de la casa vivían en ella. Los sacerdotes quemaban incienso valioso del Este, mientras que la gente fumaba con enebro (Juniper communis) y así ahuyentaba a los espíritus dañinos. Los demonios odiaban los olores fuertes: el ajo, el ajo silvestre, el hinojo, la valeriana y el eneldo mantenían alejados a los portadores de la peste. El ajo también mantuvo alejado el mal de ojo. Salvia (Salvia pratensis) limpió el aire en la sala de la muerte.

Los hechizos mágicos de Merseburg

Los teólogos intentaron trazar la línea entre la buena oración y la magia supersticiosa, pero los encantamientos se enmascararon y rompieron la superficie del maquillaje cristiano en la bendición de los santos.

La bendición del gusano era tan omnipresente en las personas como lo es la tableta de aspirina en la actualidad. Lo conocemos desde el antiguo alto alemán desde el siglo IX; pero viene de tiempos paganos. La bendición de gusanos y los hechizos mágicos de Merseburg se construyen, así como la magia curativa de la antigua India y Felix Genzmer incluso los llamó "fórmulas primitivas de la Edad de Piedra".

El gusano debe estar en el cuerpo con sus nueve hijos y causar las enfermedades. El hechizo lo condujo a la superficie, donde el sanador lo condujo a una flecha. El mago luego disparó la flecha con el gusano al bosque donde vivían los demonios: el gusano regresó a casa, el paciente se recuperó.

La bendición del gusano sajón se traduce: "Sal, Nesso, con nueve Nesslein de la médula al hueso, del hueso a la carne, de la carne a la piel, de la piel, a esta flecha, Señor, ser así ".

Culpar a los gusanos por las quejas no es una imaginación tonta. Las tenias y lombrices intestinales, anquilostomas y parásitos pulmonares son flagelos de la humanidad. Desde la picazón en el ano hasta la muerte prolongada, los gusanos torturan de muchas maneras, y no es casualidad que nuestros antepasados ​​llamaran al malvado dragón un gusano. La ciencia de los gusanos condujo a terapias erróneas y brutales: desde el lado del estado hasta mediados del siglo XVIII, los perros fueron cortados de la lengua para prevenir la rabia para prevenir la rabia. Es un músculo que solo tienen los cánidos conocidos como los principales transmisores. Cortar esta rabia fue una crueldad inútil e innecesaria para los animales.

El segundo hechizo de Merseburg es la medicina veterinaria divina. El caballo de Baldur ha dislocado sus huesos. Los otros dioses prueban primero métodos prácticos, luego viene Odin. Este dios de la magia tiene éxito en la magia, el caballo se recupera. En la Edad Media, los curanderos decían el dicho en pocas palabras: "Sangre a sangre, pierna a pierna, vena a vena, en nombre de Dios".

Quack y mago de senderismo

Los curanderos vendían medicinas. Hoy el término es sinónimo de estafadores. El curandero probablemente se deriva del mercurio porque se consideraba una cura para las enfermedades. Sin embargo, la salvia también puede provenir de la unción o de la salvia.

Los charlatanes pertenecían a las personas que viajaban y, por lo tanto, tenían una mala reputación. También se ocuparon de pus, tejido muerto y sangre: eso los acercó a la magia de los muertos. La gente esperaba su curación y al mismo tiempo desconfiaba de ellos, necesitaban estos rompe dientes y cortadores de vejiga, porque nadie más alivió su sufrimiento. El apogeo de estos sanadores errantes y milagrosos fue en el siglo XVI, mientras que la medicina también prevaleció como ciencia. Los oculistas apuñalaron la catarata y Steinschneider eliminó los cálculos en la vejiga. La canción popular de Eisenbart recuerda al Dr. Johann Eisenbart (1661-1727), quien curó a la "gente según su estilo". Bartholomäus Friederich se describió explícitamente a sí mismo como un cortador de piedra y ocultista en Colonia en 1602 y también vendió magia. Un verdadero estafador fue Cyriacus Vense de Hessen. En 1611 se describió a sí mismo como "artz" y "romperse los dientes afuera". También vendió una hierba que ayudaría contra la magia. La hierba supuestamente desplegó su efecto a través de su oración "Te cavo bien, bueno, bendecido por nuestro Señor Jesucristo". Obtuvo su conocimiento de Henker Urban de Wolfenbüttel. La hierba sirvió como prueba de bruja para ver si había brujos alrededor.

En 1545, el Consejo de Colonia ordenó a la facultad de medicina que examinara a los médicos que viajaban porque "frembde medici y cyrugi" estaban dando vueltas en la ciudad y los tratados estaban "marchitos y desperdiciados". También el "Empiricis" residente, es decir, los médicos en ejercicio solo deberían recibir tratamiento después de haberse graduado de la universidad. Esto no prueba el charlatanismo de los charlatanes, pero muestra la competencia entre los independientes y los establecidos.

Los charlatanes, sin embargo, produjeron mucho ruido y humo: las esencias de hierbas como el aceite de romero se usaron para curar milagros: roca de meteorito, moco de sapo o petróleo. Las curaciones aparentes surgieron de componentes como el opio, cuya intoxicación se adormeció temporalmente. El "efecto curativo" era a menudo una sugerencia, y cuando el estafador notó el engaño, tales estafadores habían seguido adelante.

Como había charlatanes entre los curanderos, también había simuladores entre los enfermos. Los Grantner eran conocidos por tragar jabón, rodando por la tierra con espuma en la boca y esperando limosna. Fingir ceguera, extremidades faltantes y discapacidades físicas también fueron trucos para mendigar. El viaje de hoy a la India da una idea de la sofisticación de tales prácticas.

Sangre y bilis

Se suponía que la sangre ayudaría contra la epilepsia y la lepra y siempre fue importante como la esencia de la vida: incluso en la antigua Roma, los ciudadanos recolectaban la sangre de las personas decapitadas para curar estos males. En la ciencia médica, las enfermedades surgieron de una distribución desigual de los fluidos corporales. La sangre estaba asociada con Júpiter, el corazón y la sangre caliente. Louis XI bebió sangre de niños para recuperarse, pero aún murió. La única forma de obtener legalmente sangre humana era comprándola al verdugo. Las "reliquias indignantes" de los huesos de los ejecutados se consideraban curas milagrosas, así como herramientas de ahorcado. Su efectividad resultó de la creencia en un exceso de la fuerza vital de aquellos dirigidos antes de su fin natural.

Extrañas comidas despertaron la pasión. La lujuriosa le sirvió la codiciada comida que había frotado en sus genitales o en el pan, cuya masa amasó con su trasero desnudo. El pescado se atragantó en la vagina, las gotas de sangre menstrual en el vino o el vello púbico en el pastel se derritieron. Queda por ver si las mujeres realmente implementan tales métodos.

Pero la lujuria del hombre también podría ser asesinada con magia, ya sea por venganza porque se involucró con otro, o para mantener alejados a los agresores sexuales. Los testículos de un gallo debajo de su cama dejan que la lujuria se enfríe. Cuarenta hormigas, cocinadas en jugo de ortiga, hicieron del hombre un eunuco para siempre. Pero esta impotencia causada por hechizos de daño podría revertirse: la bilis de pescado ahumada en el dormitorio o la sangre salpicada en las paredes devolvió el placer a los lomos.

Los medios para prevenir la concepción no eran necesariamente racionales. Un ritual mágico recomendaba humedecer los guisantes de cereza en la vagina de una mujer que menstrúa, atrapar una rana, meter los guisantes en la boca y luego soltar la rana. Luego, el lanzador debe humedecer las semillas de beleño en la leche de yegua, envolver el moco de una vaca con cebada en una piel de ciervo, coserlo en la piel de burro y usarlo en el cuerpo cuando la luna está menguando. La magia fue aún mejor con la cera adicional de una mula.

Magia perezosa?

La ciencia moderna vio la magia de la superstición de una edad media oscura; Los hippies y las feministas esotéricas, por otro lado, glorifican la "vieja sabiduría" sobre las "fuerzas de la naturaleza". Ambos cometieron un error: los científicos no entendieron que una iluminación medio ciega no es una; los "amantes de la naturaleza" idolatran la creencia milagrosa de nuestros antepasados ​​en lugar de exponer el núcleo racional. La salvia y el enebro, el ajo y la verbena, por ejemplo, tienen propiedades realmente curativas.

La arrogancia hacia la Edad Media se ha perdido, porque tampoco somos inmunes a la magia perezosa: los fabricantes de dinero de hoy se benefician de la inquietud por la "medicina convencional" y los enfermos esperan un nimbo mágico del médico: la bata blanca reemplaza la túnica mágica del sacerdote. La burguesía pone la ciencia en el lugar de la iglesia, es igual de piadosa y "ciencia" a menudo significa propaganda: los terapeutas obtienen su salario de las compañías farmacéuticas e inventan "enfermedades" que se ajustan a la medicina de sus donantes. La peste y el cólera, la viruela y la sífilis, los "castigos de los dioses" de nuestros antepasados ​​han sido superados por ahora; Pero la infancia y la vejez, la feminidad y la masculinidad ofrecen una arteria dorada para nuevas curas para las enfermedades. La menopausia se puede tratar tanto como la pubertad, y el nerviosismo inquieto ya no se considera como un elfo horrible, horrible, horrible, sino que recibe Ritalin. En la Edad Media, la "Palabra de Dios" contaba, hoy cualquier tontería puede ser vendida si está "científicamente probada".

La magia también surgió de la desesperación de encontrar remedios, al igual que los pacientes con cáncer de hoy intentan todo para dominar al "demonio" en sus cuerpos. Los excrementos de ovejas contra el bocio o el bendito pan de jengibre contra los ataques de lobos mostraron la locura de los no iluminados. ¡No exactamente! Nuestros antepasados ​​cultivaron moho en el estiércol de oveja y aplicaron esta pasta a las heridas. Los hongos forman penicilina, el antibiótico principal. La gente no sabía eso en la Edad Media, pero sí reconocieron que los mohos sanaron. La experiencia también fue parte de la curación mágica. El historiador médico Wolfgang Eckart incluso premia el efecto real del pan de jengibre sagrado. El lobo estaba particularmente muerto de hambre en Navidad y el ganado estaba en riesgo. El pastel de especias contenía la preciosa canela; Pero la canela tiene un efecto antibiótico y mantiene "malos espíritus", a saber, gusanos, mosquitos y garrapatas. Asustar al lobo no está exento de lógica.

Enfrentamos la Edad Media como un etnólogo ante una cultura extranjera. Al igual que los sujetos de la época, la mayoría de los contemporáneos entienden irreflexivamente a nuestra sociedad como el mejor de todos los mundos: incluso hoy, a los gobernantes no les interesa promover la prosperidad y, por lo tanto, la salud de todos. En esto apenas difieren de la nobleza y el clero de la Edad Media. El antropólogo Marvin Harris criticó acertadamente: "A diferencia de su predecesor medieval, la brujería moderna también sirve para hacer estúpidas las fuerzas del progreso social y confundirlas". Hoy, los curanderos milagrosos recogen sus ovejas en la clase media, que temen por sus privilegios. ; Los doctores estudiados descubren ángeles que entregan sufrimiento en lugar de criticar el trabajo insoportable. El demonio está en la cerveza y el cigarrillo que endulza el final del día del maloch; No debe ser la explotación lo que lo lleva a un final temprano, y un empleado agotado que busca la curación en el horóscopo diario es más conveniente que introducir horas de trabajo humanitarias.

Cuidado de la salud en la Edad Media

La atención médica y el tratamiento de enfermedades en la Edad Media a menudo parecen extraños desde la perspectiva actual. La razón de esto a menudo no es que las personas fueran estúpidas de lo que son hoy, sino que tenían ideas completamente diferentes sobre cómo se desarrollan las enfermedades.

El cuerpo no era visto como una unidad, como un organismo bioquímico que el médico reparó como experto en trastornos, como en la medicina moderna, sino que estaba en constante interacción entre el interior y el exterior: las enfermedades podían ser divinas (enfermedad de San Valentín, epilepsia) , demoníaca (werwolfery, melancolía) o natural (orina fría, bloqueo de la orina). Llamar a los santos y expulsar demonios no excluía la medicación, sino que la complementaba. Los adivinos fueron considerados tan serios como los médicos científicos. El diagnóstico también comenzó en la medicina mágica. Había un medio para que cada demonio luchara contra ellos. Un sanador llamado Johann Ravenich dijo que reconoció los encantamientos en la orina: "Si la orina trae pelo, entonces es cierto, pero si la orina es blanca, entonces está fría, y cuando está clara, hace calor". aplica "El padre Claes, conocido como el hijo del diablo, sanó con el dicho:" acha fara, foßa, kruka, tuta, mora, morsa, pax, max deus homo, imax ".

Además, se conocía la atención médica preventiva sensata: la Edad Media tenía fama de higiene catastrófica, de ciudades que se hundían en la tierra y la basura, del hedor y los patógenos omnipresentes. Eso también correspondía a la realidad. Al igual que las personas en la tierra de las metrópolis indias de hoy, las personas eran conscientes del riesgo de enfermedad. Por lo tanto, los inodoros en Colonia solo se podían limpiar por la noche, y una buena ventilación era una precaución.

Aquellos que tuvieron la oportunidad de trasladarse a los lugares donde el hedor, la basura y, por lo tanto, la carga de salud eran menores, se alejaron del centro de la ciudad o subieron. Las clases sociales literalmente corrían entre arriba y abajo; Las clases superiores vivían en los pisos superiores, a cierta distancia de la tierra de la calle. Oler manzanas y agua de rosas debe purificar el aire, así como hierbas ahumadas, bayas de enebro quemadas y laurel.

La gente bebía vino y cerveza, no porque la sociedad estuviera formada por alcohólicos, sino porque sabían de la contaminación del agua urbana. También se conocían manantiales minerales. Los alimentos que causan indigestión eran tan conocidos como la resaca después del consumo excesivo de alcohol. Los efectos beneficiosos del baño prevalecieron particularmente a través de las cruzadas. Las familias ricas tenían su propia área de baño, los baños públicos eran un punto de encuentro social. Los manantiales curativos atrajeron a visitantes de toda la región y hoy en día siguen siendo el centro de los centros de salud.

En tiempos de epidemias, aquellos que podían darse el lujo de huir al país. Nadie sabía qué eran las bacterias o los virus, pero se conocía el riesgo de infección y este remedio era básicamente correcto.

Probablemente debido a los fracasos en el tratamiento de la enfermedad, el estilo de vida y la nutrición tenían una prioridad mucho mayor como atención médica preventiva que en los tiempos modernos. No se confiaba en una medicina todopoderosa que pudiera curar todas las enfermedades. El autotratamiento era más importante que hoy. Las quejas gástricas, las infecciones de la piel y los dolores de cabeza se trataron principalmente con remedios caseros. Fluctuaron entre la medicina herbal sensible por un lado y los medios sin sentido por el otro. La gente no debería ser demasiado arrogante hoy: las propiedades curativas de muchas plantas nativas solo se han redescubierto en las últimas décadas.

Verdugos curativos - verdugos como cirujanos

El verdugo es un mito, cuya realidad sorprende: porque los ejecutores, también conocidos como desolladores o ejecutores, no solo ejecutaron, sino que trabajaron como curadores de heridas y huesos y obtuvieron medicina mortuoria. El canibalismo era común.

Los castigos corporales de la Edad Media fueron cualquier cosa menos arbitrarios, porque crearon el orden divino en la comprensión legal. El sangriento teatro de ejecución fue capaz de reducir las agresiones de las masas; El "arte de matar correctamente" siguió un ritual prescrito. Si un condenado murió de tortura o se desangraba después de una amputación, rápidamente se produjo una prohibición profesional, una violación deliberada de las regulaciones sobre el castigo. Un verdugo que no decapitó cuando fue decapitado estaba en peligro de convertirse en una víctima del linchamiento de la multitud decepcionada.

Por lo tanto, la curación de las heridas causadas por la tortura, los tornillos de mariposa, la mutilación, las persianas o la marca fue tan parte del castigo como lo fue. Las decapitaciones, a mano alzada entre dos vértebras cervicales con la espada apuntando, no solo requerían habilidad, sino también conocimiento de la anatomía, estirarse en el estante y tejer al condenado en una rueda de carreta. Evaluar la idoneidad para la tortura y, por lo tanto, un diagnóstico de salud "médico" estaba sujeto al juicio del verdugo.

A diferencia de los doctores eruditos, a quienes se les prohibió abrir el cuerpo humano, el verdugo manejaba cadáveres legalmente. Las personas heridas fueron atendidas en su casa. A los verdugos bávaros no se les permitió vender medicamentos hasta 1736. El verdugo Hans Stadler trabajó con ungüentos, aceites curativos y yesos, aplicaron cabezas de ventosas y sangría, lo que demuestra que él practicaba la medicina "normal" en ese momento. Obtuvo hierbas medicinales como valeriana, genciana y enebro del farmacéutico; La peculiaridad de su "arte curativo" era el uso de piel humana y grasa humana. En 1580, el juez de Nuremberg Franz Schmidt permitió que el verdugo "cortara el cuerpo decapitado y, por su trabajo médico, se lo quitara". Los verdugos en Munich suministraron a las farmacias kilos de ungüento para la fabricación de kilos. La piel humana y la grasa humana para la medicación no estaban en el reino mágico.

A diferencia de las ejecuciones, las mujeres de los verdugos participaron en la práctica de curación. María Salomé trató a los pacientes sola, mientras su marido verdugo, que necesitaba atención, se estaba muriendo.

La importancia del verdugo como sanador radica tanto en su conocimiento real como en la conexión entre la medicina y la magia. La ejecución se desarrolló del sacrificio humano a los dioses; Los objetos del ritual de la muerte, como el tejido de la horca, se consideraban mágicamente cargados. Se sospechaba que el verdugo usaba los poderes demoníacos de los muertos para la magia negra.

Se suponía que la sangre ayudaría contra la epilepsia y la lepra y siempre fue importante como la esencia de la vida: incluso en la antigua Roma, los ciudadanos recolectaban la sangre de las personas decapitadas para curar estos males. Las "reliquias de los pecadores de brazos" de los huesos de los ejecutados se consideraban curas milagrosas, así como herramientas de ahorcado. Su efectividad resultó de la vitalidad imaginada de aquellos que fueron dirigidos antes de su fin natural.

El verdugo como médico no es en absoluto un fenómeno de la Edad Media "oscura", superada por la modernidad "ligera". En los sistemas terroristas de hoy, los médicos evalúan la idoneidad de las víctimas para la tortura. Y en comparación con el médico y mega-asesino Josef Mengele, los verdugos de la Edad Media eran filántropos.

Los sanadores de animales se convierten en hombres lobo

No fue sino hasta 1765 que se fundó la primera universidad de medicina veterinaria en Viena, en la región de habla alemana, y en 1778 se fundó el TIHO Hannover como una escuela para animales de rosa. La medicina veterinaria, como la medicina humana, se diversificó ampliamente en la Edad Media y en los primeros tiempos modernos. Estudió los animales tratados de los gobernantes, como la caza de halcones, pájaros decorativos, perros de caza y equitación. Verdugos, carniceros, cubridores y pastores cuidaban a los animales de granja.

Los árabes habían preservado el conocimiento de la antigüedad y estaban particularmente preocupados por la medicina equina. En Europa, la superstición de que las brujas, los demonios y la magia desencadenan epidemias de animales mezcladas con medicina útil: Friedrich II. Escribió el trabajo estándar para la curación de caballos, halcones y perros de caza en el siglo XIII y es considerado un pionero de la medicina veterinaria que sacó conclusiones de las observaciones. y cuestionó explicaciones mágicas.

La medicina veterinaria profesional comenzó con los amos estables de las granjas de sementales: la salud de los caballos no era un pasatiempo como el de los halcones de caza y los perros de manada, cuyo tratamiento estaba sujeto a los cazadores, sino un factor de poder decisivo. Las enfermedades de los caballos y el colapso de la caballería podrían decidir guerras. Los médicos equinos profesionales eran empleados de la nobleza; Este privilegio dio forma a la mentalidad conservadora de la profesión hasta bien entrado el siglo XX. La madre cuidadora animal de la práctica de pequeños animales, que se ha convertido en un cliché, solo se ha desarrollado en las últimas décadas.

La esterilización se usó para engordar a los animales. La carne de bueyes y capones se consideraba tierna; La carne de los jabalíes no castrados no es comestible. Geldings y bueyes son más domesticados que sementales y toros no castrados. Pero Sauschneider también castraba a las cerdas para evitar la fertilización del jabalí, por lo que entendieron la cirugía. Emascular fue brutal, pero fácil. Los novios, los granjeros y los pastores cortaron el cordón espermático con cuchillos o tijeras, aplastaron los testículos con piedras o pinzas.

Los carniceros fueron responsables de la inspección de la carne y el diagnóstico en vivo. Coverer (Wasenmeister) y sanador de animales era a menudo la misma profesión. El Wasenmeister de Múnich Bartholomäus Deibler gozó de tal reputación que también curó los caballos de la clase alta urbana; El verdugo Hans Stadler trataba a los caballos como personas con té de hierbas.

El disgusto de los enmascaradores debe tomarse literalmente: el olor de los cadáveres de animales hervidos ya menudo en descomposición debe haber sido insoportable. En tiempos de hambre, los límites de disgusto apenas jugaron un papel. Los coverers, cadáveres, hicieron negocios con carroña. Hasta la inspección de la carne por parte de los veterinarios oficiales, la comestibilidad de la carne era una cuestión de cartera. Ya en 1789, el enmascarador Adam Kuisl informó que la carne de "kranck Vieh" fue entregada a las tabernas. En 1695, las autoridades estatales bávaras prohibieron la venta de carne de caballo para evitar que los cobertizos vendieran cadáveres y propagaran epidemias. El ganado de la peste no produjo ningún rendimiento para los portadores, ya que tampoco se les permitía usar la piel, enfermedades como el ántrax representaban un peligro mortal.

Los pastores se enfrentaron a los maestros estables en la escala social de sanadores de animales. Caminaban indefensos y sin ley con los rebaños en el desierto, donde los lobos y los ladrones de bosques estaban en casa, eran considerados ladrones de ganado. Al igual que los enmascaradores y verdugos, que manejaban animales enfermos y muertos, estaban cerca del nimbo de la magia negra.

El pastor, excluido de la sociedad, entró en el terreno prohibido de su propia experiencia sensorial y encontró conocimiento en la naturaleza literalmente demonizada sobre los efectos curativos de las plantas en ovejas y cabras; experimentó los poderes de autocuración de los animales y fue el portador del conocimiento antiguo. Al igual que su predecesor, el chamán, este paria encontró conocimiento en la naturaleza real, sin la distorsión del dogma de la iglesia. Él aumentó el efecto de las hierbas medicinales con magia ritual.

Los campesinos estaban en desacuerdo con él. Así como los verdugos y los barberos se convirtieron en los médicos del pueblo, los pastores fueron los veterinarios del pueblo. La vida en el desierto y cómo lidió con la muerte fue aterradora para los granjeros, pero no querían prescindir de su conocimiento, ni sus ungüentos curativos ni su magia. Además de los medios racionales, los pastores vendieron el lobo, pusieron un hechizo protector sobre los rebaños para que los lobos se mantuvieran alejados. Una espada de doble filo, porque si tienes el poder de mantener alejados a los lobos, también tienes el poder de apresurarlos. Elmar Lorey escribe: "Si la comunidad del pueblo se sintiera amenazada debido a la personalidad del marinero, podría convertirse fácilmente en un proceso de hombre lobo".

Con la locura de las brujas, la magia entró en el reino del demonio. Debido a su éxito, la medicina contraria de los extraños cuestionó la omnipotencia de la iglesia. El estandarte del lobo se convirtió en un hombre lobo, el pastor ayudante era un hechicero, que comía animales en forma animal. Y los pastores que fueron torturados por haber enloquecido en pacto con el diablo en forma de lobo murieron en la hoguera. Fue fácil encontrar "evidencia" como el ungüento de la bruja, porque los veterinarios populares tenían suficientes ungüentos. El pastor Henn Knie del Westerwald admitió que el diablo lo había frotado con un ungüento áspero, se había puesto un pelaje blanco y que estaba "mareado con sus sentidos y pensamientos como si tuviera que derribar todo". pensó en irse horneando un pan con la fórmula "El perro del bosque lo siento, concluyo en su boca que no muerde mi ganado ni lo ataca". En 1587 ciertas vacas, Ludwig perdió la cabeza, en 1591 su rodilla se volvió quemado En 1600, Rolzer Bestgen se presentó ante la corte de brujas y fue ejecutado como hombre lobo: además del hechizo de lobo, también usó magia para curar tumores en caballos y cerdos. El anciano realmente amenazó: se ganaba la vida leyendo el evangelio a los cerdos. Si no obtenía dinero por ello, juró perseguir al lobo en potros.

El espectro actual abarca desde prácticas de animales pequeños y grandes hasta expertos en reptiles y veterinarios de zoológicos, en su mayoría mujeres. También hay "curanderos de animales" cuyos métodos a menudo parecen extraños. Pocos veterinarios saben que sus ancestros hombres lobo murieron en la hoguera.

Medicina persa

Persia es considerada la cuna de la medicina moderna; y los médicos persas fueron famosos en la Edad Media en Europa. El más importante de ellos fue Abū Alī al-Husain ibn Abdullāh ibn Sīnā, y como los europeos apenas podían decirlo, lo llamaron Avicena. Vivió de 980 a 1037, en la época del ficticio "Medicus".

Como un típico erudito persa de su tiempo, investigó en varias áreas: la teoría de la música lo cautivó, así como la alquimia, la astronomía lo inspiró y las matemáticas, y cuando no estaba lidiando con cuestiones legales, se dedicó a la poesía. Su Qānūn at-Tibb, el canon de la medicina, siguió siendo famoso hasta hoy.

Ibn Sina obtuvo menos conocimiento nuevo aquí, pero brilló a través de sus comprensivos conocimientos sobre las artes curativas de la antigua Grecia, Roma y Persia. Utilizó una enorme riqueza de experiencia: la antigua Persia bajo el rey Ciro fue el primer imperio mundial en la historia y se extendió desde África hasta Afganistán. La primera red de carreteras de Egipto a la India, la fracción decimal, la raíz del paraíso y la magia; cultura del jardín, los números arábigos, la corona del rey, el nacimiento del Mesías por una virgen, los ángeles, la fecha de Navidad, el vino en el sacramento, las mil y una noches, la mitra de los obispos, el culto de los asesinos - la mayor parte de las civilizaciones la Edad Media vino de Persia; y los persas estaban muy conscientes de ello. Los científicos persas de la antigüedad recurrieron al espíritu de Egipto y Babilonia, India y China. Finalmente, incluso el Gran Califato Islámico fue una variante religiosamente interpretada del "Rey de Reyes" persa.

El Islam suprimió el antiguo culto iraní de Zaratustra, pero los científicos "islámicos" adoptaron el conocimiento de sus antecesores antiguos, mientras que la Iglesia en Europa persiguió la investigación de la antigüedad como "idolatría". La iglesia cristiana se ocupó del "alma": el tratamiento médico y la higiene apenas jugaron un papel, mientras que los persas pusieron gran énfasis en la higiene personal. Dado que el clero cristiano veía las enfermedades como el trabajo de poderes sobrenaturales, había un santo patrón para cada sufrimiento y, desde la perspectiva actual, un efecto placebo psicosomático, pero poca curación precisa. En el siglo VII, la iglesia incluso prohibió a los clérigos trabajar como cirujanos para no poner en peligro sus almas; el "trabajo óseo" se reservó más tarde para los verdugos, es decir, los aficionados que practicaban "aprender haciendo".

Avicena no solo era un médico famoso, sino que su canon también resumía el conocimiento médico de Persia en ese momento. En lugar de demonios, reconoció el clima, el medio ambiente y el contagio como culpables: entre otras cosas, describió que la tuberculosis es contagiosa. Muchos de sus métodos todavía se reconocen hoy en día: Avicenna instruyó a los cirujanos para que extirparan los tumores temprano y cortaran cualquier tejido enfermo. Incluso reconoció el corazón como una bomba de sangre.

En la Materia Médica, Avicena describió varios cientos de medicamentos y dio recetas sobre cómo usarlos. Él, y esto era desconocido en Occidente en ese momento, estableció reglas sobre cómo se debería probar un nuevo medicamento antes de usarlo.

Hasta el día de hoy, la poesía nunca ha sido tan importante en ningún lugar del mundo como en Irán, y en la Edad Media los sufíes, que formaron su misticismo en la poesía, eran héroes populares: la palabra artística se consideraba un remedio para el alma. Ibn Sina reconoció la interacción entre la psique y el cuerpo, a la que ahora nos referimos como psicosomáticos. Si bien los trastornos mentales en Occidente se consideraban una obsesión demoníaca, reconoció el sufrimiento mental en las personas, lo que enferma físicamente a las personas. Ibn Sina cuidaba al Príncipe de Gorgan, que estaba gravemente enfermo en la cama. Vio al príncipe emocionarse cuando escuchó el nombre de su amante. Statt Dämonen auszutreiben, empfahl er, den Kranken mit seiner Liebsten zu vereinigen. Im Kanon schrieb er über die „Liebeskrankheit“. Gegen die körperlichen Symptome von Schwermut war für ihn die beste Medizin Musik.

Es dauerte bis zum 12. Jahrhundert, dann hielt Avicenna Einzug im Abendland. Gerhard von Cremona übersetzte ihn ins Lateinische. Ibn Sinas Erkenntnisse wurden das Standardwerk in Europa bis in die frühe Neuzeit hinein. (Dr. Utz Anhalt)

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