Médicos y coverers - medicina veterinaria en el museo

Médicos y coverers - medicina veterinaria en el museo

En 1765, se fundó la primera universidad de medicina veterinaria en Viena, en la región de habla alemana, y en 1778 se fundó la TIHO Hannover como una escuela más atractiva. El Museo de Medicina Veterinaria de la Fundación de la Universidad Veterinaria de Hannover se encuentra aquí hoy. Prof. Dr. Johann Schäffer lo dirige desde 1991 y también el área especializada "Historia de la medicina veterinaria y las mascotas", así como los "Archivos universitarios" de la TIHO. Desde 1992, también ha dirigido el Grupo de Historia Veterinaria.

Primero, investiga la "Historia, teoría y ética de la medicina veterinaria" e "Historia de las mascotas", promueve este trabajo a nivel nacional y mejora la capacitación adicional en contenido y métodos. En segundo lugar, el grupo de especialistas profesionaliza la historia de la medicina veterinaria a través de la cooperación interdisciplinaria para anclar el tema, así como la historia de la medicina humana, en la ciencia y como institución.

Vinculación de la investigación histórica y la enseñanza

Este museo fue el primero de su tipo en el mundo y provocó el día de alrededor de 40 museos especializados. La antigua farmacia de la universidad ahora alberga la exposición, está directamente vinculada a TIHO a través de la cátedra de Schäffer y también proporciona información para visitantes no especializados. Ningún otro lugar en Europa tiene una conexión entre la investigación de la historia, la enseñanza y el servicio en medicina veterinaria.

Los estudiantes de doctorado presentan los resultados de su investigación en las conferencias de la sección de historia de DVG, y los informes de la conferencia se han convertido en indispensables para la historiografía de la medicina veterinaria.

El museo muestra más de 650 exhibiciones, en las revistas se almacenan alrededor de 6500 objetos: dispositivos, instrumentos, documentos, escritos y fotografías de todas las áreas de la ciencia veterinaria. En 1995 se agregó un departamento para la historia militar.

El concepto se basa en los principios de los museos científicos: coleccionar, preservar, exhibir, investigar y enseñar; Está abierto al público, pero no al público. Los estudiantes de veterinaria obtienen información sobre el trabajo del museo; Los visitantes y las clases escolares se benefician de las visitas guiadas, tanto en general como en temas específicos.1

Medicina veterinaria: una vieja historia

La historia de la medicina veterinaria no solo arroja luz sobre los métodos históricos de curación, sino también sobre cómo se piensa en las personas, los animales y el mundo: desde que los humanos domesticaron a los animales, probablemente se han ocupado de sus enfermedades y han tratado las heridas. Por ejemplo, los antiguos egipcios representaban el nacimiento y la reproducción de animales.

Los huesos de toro proporcionan la primera evidencia de la medicina veterinaria: muestran que el ganado ha sido castrado. Un papiro egipcio de Kahun desde 1850 a. C. Chr señala que los egipcios practicaban la medicina veterinaria, conocían diagnósticos, síntomas y terapias, y trataban varias especies animales: bovinos, gansos e incluso peces.

Hipócrates (460 a 377 a. C.) fundó la medicina empírica y, por lo tanto, también dio las "herramientas de pensamiento" para sanar a los animales.

Aristóteles (384-322 a. C.) diseñó una jerarquía: en la parte superior estaban los dioses, luego las personas, incluidos los animales, las plantas y, finalmente, la materia inorgánica.

Esta evaluación determinó el pensamiento de Occidente, hasta hoy; Schäffer explica esto en términos de la posición de veterinario: “El personal médico puede alcanzar el rango de general en el ejército, los veterinarios solo pueden clasificarse como coronel hasta el día de hoy. El médico que trataba al hombre estaba en la escala de Aristóteles entre el hombre y Dios, el veterinario entre el hombre y el animal ". 2

Aristóteles describió la rabia, la gota del pie como ántrax y dio instrucciones sobre la esterilización. En su historia animalum, se dedicó explícitamente a las enfermedades animales.

El poeta romano P. Vergil (70-19 aC) también escribió sobre medicina veterinaria en su georgica. Describió la sarna ovina, la enfermedad de la garra, el ántrax, la enfermedad del ganado y la enfermedad del cerdo. Los dos últimos no tienen claro qué enfermedades están involucradas.3

La teoría del jugo.

La medicina animal y humana se basaba en la terapia humoral, la enseñanza de los fluidos corporales. Hipócrates lo había fundado. En consecuencia, había cuatro jugos, a saber, sangre (sanguis), moco (flema), bilis amarilla (chole) y bilis negra (melanchole), que se asignaron a los cuatro elementos fuego, tierra, aire y agua y correspondieron a cuatro estados: caliente, frío , húmedo y seco. Ser saludable significa que estos jugos están en equilibrio (eucrasia), en humanos y animales. Hasta el día de hoy, utilizamos estos términos para describir tipos de personas: colérica, melancólica, flemática y sanguínea.

La sangría (flebotomía) se usó para restablecer el equilibrio y la sangre se acercó al área enferma del cuerpo. El ardor (cauterización) también vino de la teoría de los jugos: los jugos que causaron enfermedades deberían emerger de la herida "caliente". En el caso de la fiebre, el "fuego" tenía que enfriarse con paños húmedos o hielo.4

Doctores de caballos y amos estables

Los árabes habían conquistado su imperio a caballo y se especializaban en medicina equina: la migración de los pueblos en el oeste de Roma llevó al olvido la medicina antigua (veterinaria); Este conocimiento se conservó en Bizancio, y más tarde los musulmanes tradujeron las fuentes de los romanos y griegos al árabe. La baitar árabe tomó el lugar de los hippiatros griegos (médico de caballos). Los árabes escribieron libros sobre enfermedades de caballos, vacas, camellos y ovejas.

Mientras tanto, en la Europa cristiana, la superstición de que los demonios desencadenan enfermedades animales se mezcló con una medicina útil. Hildegard von Bingen (1098-1179) describió enfermedades animales por las cuales culpó al mítico animal Basilisco, que nació de un huevo de serpiente que había nacido un gallo. Se decía que las pociones hechas de espina de bisonte y sangre de lince curaban las epidemias. Para los cerdos enfermos, recomendó conchas de caracol, eneldo y ortiga cocida.

La medicina veterinaria científica en la Edad Media de Europa comenzó con el emperador alemán Friedrich II von Hohenstaufen (1194-1250). Había dudado de la inmortalidad del alma e igualaba el poder del emperador con el del papa; Por lo tanto, el papa Gregorio lo envió a arrepentirse en una cruzada a Jerusalén en 1227. En lugar de luchar contra los musulmanes, el emperador crítico se hizo amigo de ellos, estudió la antigua filosofía preservada por los árabes, aprendió el método empírico, se reconcilió con el sultán Al Khamil y regresó a Europa con una colección de animales.

Este iluminador temprano escribió libros sobre la curación de caballos, halcones y perros de caza y es considerado un pionero de la medicina veterinaria que saca conclusiones de las observaciones y rechaza las explicaciones mágicas. Friedrich introdujo la capucha de halcón en Occidente y escribió el trabajo estándar "De arte venandi cum avibus". ("Sobre el arte del decapado"). Sus escritos sobre ornitología sorprenden con imágenes realistas de los animales que no son inferiores a los libros de identificación de hoy.

Jordanus Ruffus, uno de sus maestros estables, escribió un libro sobre medicina del caballo; La sangría y la cauterización lo muestran como un defensor de la enseñanza del jugo. El maestro Albrant también trabajó para Federico II como médico de caballos y escribió otro manual sobre su medicina. Al igual que su emperador, renunció a los hechizos que eran comunes en ese momento. Su "folleto de medicina del caballo" permaneció en circulación hasta el siglo XVIII y se convirtió en el manual más importante para la medicina equina.5 Ruffus y Albrant fundaron la medicina veterinaria profesional de los maestros estables de las granjas de sementales.

La salud de los caballos fue un factor decisivo en el poder: las enfermedades de los caballos y el colapso de la caballería decidieron las guerras. Los médicos equinos eran altos funcionarios de la granja; Este privilegio dio forma a la mentalidad conservadora de estos especialistas hasta el siglo XX.

La época de la caballería había terminado con la Primera Guerra Mundial; Pero fue entonces cuando se dio cuenta de que la odontología tenía la máxima prioridad para los caballos, ya que los caballos no tenían problemas con el dolor de muelas. Hace unas décadas, la medicina equina tenía poco que ver con el afecto privado; Fue solo alrededor de 1950 que el tractor ganó aceptación entre los granjeros, hasta entonces el caballo era un caballo de batalla existencial.

Enfermedades animales y medicina sucia

Las enfermedades animales como la infestación de gusanos, mocos y ántrax también se conocieron en la Edad Media; sin embargo, el tratamiento a menudo parece contradictorio, debido, entre otras cosas, a la falta de conocimiento sobre virus y bacterias. Entonces uno sospechaba que la rabia, un músculo de la lengua del perro, era un desencadenante de la rabia y la cortaba. Las oraciones de cerdo, escritas en rebanadas de pan, deben proteger contra los mocos y la fiebre.

La interpretación errónea de los síntomas de la rabia llevó a la idea de que los enfermos se convirtieron en perros o lobos, y presumiblemente fertilizaron la creencia en los hombres lobo.6 Se suponía que San Huberto, el santo patrón de la caza, curaría la "ira del perro". La "llave de Hubertus", colocada en humanos y perros, debería ayudar contra la enfermedad. Una "terapia" común era matar a los perros y humanos infectados. A veces, los enfermos estaban atados a la cama y sofocados con mantas, o les cortaban las venas.7

La llamada "medicina sucia" para animales y humanos era la farmacia de la gente común. Los excrementos de animales y humanos, sangre, cabello, cera para los oídos y fruta podrida formaron la base. También había plantas medicinales que todavía usamos hoy: valeriana, manzanilla o salvia. La carne de caballo hervida, las cenizas de las ranas quemadas y la verbena deberían ayudar contra las enfermedades de los cerdos.

Los granjeros sabían que los animales enfermos infectaban a los sanos y los aislaban. Sin embargo, no tenían poder contra las epidemias de ganado: del siglo XVI al siglo XVIII, casi todo el ganado de Europa despegó una y otra vez: peste bovina, ántrax, viruela ovina, moco, fiebre aftosa y rabia. El clero y la población rural creían firmemente que las epidemias eran los castigos de Dios y observaban con recelo las terapias más racionales; esto se convirtió rápidamente en un proceso de brujería en el período moderno temprano.

Petrus de Crescentiis (1230-1321) sugirió que los cerdos enfermos les dieran laureles triturados, salvado y masa madre. Su consejo sobre limpieza fue innovador: los establos tenían que limpiarse a diario y los cerdos se bañaban en agua salada. Las enfermedades se propagan en la Edad Media principalmente debido a la horrible higiene.8

Sauschneider y verdugo

La medicina veterinaria, como la medicina humana, se expandió ampliamente. Estudió los animales tratados de los gobernantes, como la caza de halcones, la caza de perros y la equitación. Los médicos, como verdugos, carniceros, cubridores y pastores, cuidaban los animales de granja de la gente.

La esterilización se usó para engordar a los animales. La carne de bueyes y capones se consideraba tierna; La carne de los jabalíes no castrados no es comestible. Geldings y bueyes son más domesticados que sementales y toros no castrados. Emascular fue brutal, pero fácil. Los novios y los pastores cortaron el cordón espermático con cuchillos o tijeras, aplastaron los testículos con piedras o pinzas. También había pinzas y pinzas. Pero Sauschneider también castraba a las cerdas para evitar la fertilización del jabalí, por lo que entendieron la cirugía.

La medicina veterinaria estaba sujeta a profesiones que hoy casi no asociamos con ella: carniceros, verdugos, enmascaradores, herreros, pastores, silvicultores y cazadores. Silvicultores y cazadores trataron heridas a los perros de caza. Los carniceros fueron responsables de la inspección de la carne y el diagnóstico en vivo. Coverer (Wasenmeister) y sanador de animales era a menudo la misma profesión. El Munich Wasenmeister Bartholomäus Deibler, por ejemplo, gozó de tal reputación que también curó los caballos de la clase alta urbana; El verdugo Hans Stadler trataba a los caballos como personas con té de hierbas.

Nadie conocía las enfermedades de los animales mejor que los enmascaradores que retiraron los cadáveres de los animales que habían muerto a causa de estas enfermedades. Estos cadáveres también hicieron negocios con la carroña. Hasta la inspección de la carne por parte de los veterinarios oficiales, la comestibilidad de la carne era una cuestión de cartera. Ya en 1789, el enmascarador Adam Kuisl informó que la carne de "kranck Vieh" fue entregada a las tabernas.9

Los pastores se enfrentaron a los maestros estables en la escala social de sanadores de animales. Al igual que los enmascaradores y verdugos, sospechaban de la magia negra, que manejaban cadáveres. Los pastores llevaron al ganado a la naturaleza, donde los lobos y ladrones de la realidad, y los fantasmas nocturnos de fantasía estaban en casa. No solo vivían fuera del control de las autoridades, sino que también se encontraban con la muerte, recuperaban y enterraban animales muertos. Los pastores conservaron la experiencia de los poderes curativos de la naturaleza en un momento en que la Iglesia prohibía la investigación empírica en el reino del diablo.

Además de los medios racionales, los pastores vendieron el mazo de lobo, por lo que pusieron un hechizo protector en los rebaños para que los lobos se mantuvieran alejados. Con la locura de las brujas, la magia entró en el reino del diablo: el estandarte del lobo se convirtió en un hombre lobo, el pastor ayudante en un hechicero, que comía animales en forma de animales. La contramedicina del extraño, a través de su éxito, cuestionó la omnipotencia de la iglesia, y los pastores que habían sido torturados por haber enloquecido murieron en la hoguera.

Fue fácil encontrar "evidencia" como el ungüento de bruja porque los sanadores de animales tenían suficientes ungüentos. El pastor Henn Knie del Westerwald admitió que el diablo lo había frotado con un ungüento áspero, se había puesto un pelaje blanco y que estaba "mareado con sus sentidos y pensamientos (...) como si tuviera que derribar todo". pensó salir, horneando un pan con la fórmula "El perro del bosque que sufre, concluyo en su boca que no muerde mi ganado o no lo ataca".

Por ejemplo, 1600 Rolzer Bestgen fue ejecutado como un hombre lobo: además del hechizo de lobo, el pastor también usó magia para curar tumores en caballos y cerdos. Sin embargo, el viejo sí amenazó: se ganaba la vida leyendo el evangelio a los cerdos. Si no obtenía dinero por ello, juró perseguir al lobo en potros.10

La mala reputación de quienes trabajaban con animales muertos persistió durante siglos. El rey Jorge III escribió el documento fundador de la TIHO en 1778 como la "Escuela Roß-Arßney". Él escribió: "Cuando en tal escuela (...) es inevitablemente necesario diseccionar los cuerpos de los animales caídos para lograr los beneficios, (...) y los maestros (...) de los Roß - und Vieh-Arßney-Schule fueron acusados ​​una vez de esto ; Por eso queremos esperar que personas bien educadas y sensatas (...) de las cuales surjan y se contengan ".11

Veterinarios en la guerra

La exposición de historia militar está dedicada a los veterinarios del ejército. Allí jugaron un papel esencial en el suministro de tropas. La Primera Guerra Mundial había demostrado que el tiempo de la caballería como arma de guerra había terminado. Pero los caballos en masa de la Wehrmacht alemana sirvieron como animales de paseo, de carga y de tiro en 1939. Los caballos sacaban ametralladoras y encendedores, portaban carretes de cable y aparatos de radio. En el frente oriental, los carruajes tirados por caballos eran a menudo el único medio de transporte después de que los motores fallaban: la Wehrmacht desplegó un total de 2,800,000 caballos. Para 1941, más de 1,500,000 de ellos habían muerto.

Los veterinarios cuidaron caballos heridos y enfermos. Los llevaron de la tropa a un punto de recolección a pocos kilómetros detrás del frente, con transportadores de caballos a la compañía veterinaria y, en casos graves, al hospital de caballos.

Los veteranos de guerra de la Wehrmacht lucharon contra las epidemias, proporcionaron protección contra gases a los animales del ejército, cuidaron y cuidaron a los animales enfermos y heridos de la Wehrmacht, así como cuidaron a los animales de los civiles en el área de las tropas; calzaron los cascos; revisaron la alimentación; observaron el ganado y la carne de los soldados; eliminaron y reciclaron cadáveres en el área de operaciones, y alojaron a los animales de la tropa.

Investigación de historia de la medicina veterinaria en Hannover

La historia de la medicina veterinaria ya era un tema de instrucción en Hannover en 1881. Hoy, una conferencia presenta la "Historia de la Medicina Veterinaria" y un "Seminario de Historia de la Medicina Veterinaria" sobre los métodos de las humanidades.

Los temas son diversos: desde la medicina veterinaria en el antiguo Cercano Oriente hasta la relación humano-animal en el antiguo Egipto hasta la historia contemporánea: la medicina veterinaria bajo el nacionalsocialismo o la RDA. La historia de los animales domésticos y de granja es un bloque separado. Los trabajos de Schäffer van desde "Medicina equina en la mano de un guardabosques y cazador" hasta "El papel y el tratamiento veterinario de los perros en la Primera Guerra Mundial" y "Con la serpiente y el cráneo: veterinarios en las SS".

Los investigadores pueden recurrir a una gran cantidad de existencias en la revista del museo, el archivo universitario y la colección de historia militar. Esto incluye plantillas de recorte colocadas en las orejas de los perros y representaciones de ratones en caballos: las orejas de los caballos también se recortaron, debido a la idea equivocada de que esto reduciría la resistencia del aire.

El tono embrionario para el ganado se empujó hacia el cuello uterino de la vaca para sacar al ternero del canal de parto. Se pueden ver pinzas de fundición y abrazaderas de fundición, así como tensores vaginales para bovinos y pinzas de nacimiento para cerdos. A partir de los instrumentos, queda claro que la medicina veterinaria a menudo era un trabajo duro: un par de alicates para tirar de los dientes de los caballos, por ejemplo, pesa varios kilogramos, y el veterinario tuvo que sostenerlos libremente en las manos porque el caballo se paró durante la operación.

Las ilustraciones históricas muestran los viejos métodos: fontanelas, pequeños trozos de cuero con agujeros eran la contraparte de las cabezas ahuecadas en humanos. El médico infligió pequeñas heridas al animal y lo hizo supurar; En la enseñanza de los cuatro jugos, los malos jugos fluían de la herida. Este método, conocido como superstición, en realidad funciona: estimula el sistema inmune. Los herreros y los herreros curativos en el período maestro estable desde 1250 hasta 1800 quemaron heridas en los caballos, les dejaron sangrar e infundieron agua en ellos.

Manuales originales como "El experimentado doctor Ross, que se hizo famoso a través de sus curas felices en varias granjas" de 1712 se exhiben en vitrinas. Según Schäffer, los diagramas como el "caballo de la falla" de 1820 eran las "presentaciones de Power Point de su tiempo". La imagen del "caballo insecto" muestra todas las enfermedades conocidas en ese momento en un caballo.

Una práctica recreada de principios del siglo XX muestra al veterinario como un todo terreno, cómo todavía atormenta la imaginación hoy, pero pertenece al pasado. Este veterinario clásico del país ayudó a la vaca a parir tanto como sacó las astillas del perro de la punta de su pie. Él mismo hizo su medicación.

Hoy la medicina veterinaria práctica se especializa cada vez más. No solo hay prácticas de animales grandes y pequeños, sino también expertos en reptiles, veterinarios para ornamentales y para peces comerciales. Por un lado, esto se debe al progreso técnico, pero por otro lado se debe a los hábitos cambiantes, como la inundación de aves exóticas, reptiles, anfibios y peces: un pequeño veterinario de hace 30 años podría recibir una tortuga griega, pero se vería abrumado por las infecciones de una rana venenosa de flecha. Un mercado en auge con animales exóticos hoy requiere especialistas que estén familiarizados con sus enfermedades: los veterinarios se convierten en "doctores tropicales". Los nuevos peluches traen problemas de competencia: un mini cochinillo como un peluche sigue siendo legalmente un cerdo, incluso si duerme en una cama doble, y un pequeño veterinario no puede tratarlo.12

La ética animal también ha cambiado: de acuerdo con la Ley de Bienestar Animal, las mascotas no solo están envejeciendo, sino que también está prohibido matar a un vertebrado sin una razón razonable, y la edad no es una razón razonable. Los "tribunales de gracia" ya no están sujetos a la gracia, por lo tanto son arbitrarios, sino que son un derecho, y el número de hospicios para animales aumentó de diez a 130 en unos pocos años.

El problema ético con los casos límite siempre ha sido un problema para los veterinarios: liberar a un animal del sufrimiento es un deber veterinario, y aquí también, el progreso técnico empuja los límites: son las sillas de ruedas apropiadas para perros con paraplejia, por ejemplo, o causan sufrimiento evitable ?

El museo y el archivo también se encargan de los servicios: se examinan científicamente los instrumentos históricos de la medicina veterinaria, se responden las preguntas de las autoridades y los expertos. El Departamento de Historia ha celebrado conferencias científicas y ha publicado los informes de la conferencia desde 1992, incluyendo "Historia veterinaria en el socialismo", "Medicina veterinaria en el Tercer Reich" y "Medicina veterinaria en el período de posguerra", y más recientemente "Medicina veterinaria y museología".

Los estudiantes de medicina veterinaria conocen el museo en cuatro bloques de enseñanza, en el bloque 1 en general. Esto incluye métodos como la colocación de fontanelas, flebotomía y cauterización. En el bloque 2, determina cómo documenta los nuevos objetos y los organiza en la revista. El bloque 3 se utiliza para investigar el origen de los objetos en la biblioteca de historia y el archivo de la universidad. En el Bloque 4, los estudiantes presentan objetos individuales, los explican y discuten en un contexto histórico.13

Investigación sin financiación

El Museo de Medicina Veterinaria, los Archivos de la Universidad, la sección de Historia de la Medicina Veterinaria y, por lo tanto, el Prof. Johann Schäffer, disfrutan de una excelente reputación internacional, y con razón. La medicina veterinaria aplicada no tiene fundamento si no se conoce la base histórica; Estos determinan cómo se piensan las personas y los animales, y este pensamiento determina qué métodos utilizan los veterinarios. La importancia del departamento también va mucho más allá de la medicina veterinaria, porque las fuentes del pasado pueden proporcionar respuestas a las preguntas del presente: por ejemplo, ningún debate en la conservación de la naturaleza es tan violento como el regreso del lobo. Los documentos en el archivo podrían proporcionar información sobre cuán grande era el riesgo de que los lobos transmitieran rabia, o si los lobos alguna vez atacarían a los humanos.

Las relaciones entre humanos y animales son cada vez más importantes en las humanidades y las ciencias sociales; Esto va acompañado de una crítica a la construcción de animales en Occidente. La historia de la medicina veterinaria, como la medicina aplicada y la ética animal, estaría en la intersección de esta investigación pionera: ganadería, cría de animales domésticos y zoológicos, protección de animales, curación y matanza, la exploración de la frontera entre animales y humanos se encuentra en medicina veterinaria.

La base institucional contrasta con el desempeño sobresaliente de Johann Schäffer y sus colegas, con la relevancia del departamento y el inmenso potencial que ofrecen el archivo, el museo y la biblioteca: la biblioteca con 5000 libros, el archivo universitario con 600 metros en funcionamiento es hasta ahora solo parcialmente computarizado Se requiere personal adicional para profundizar el trabajo científico y de archivo. Para futuras tesis doctorales, seguramente hay tesoros escondidos. Las tareas de Johann Schäffer, que cumple además de su cátedra, tendrían que dividirse entre varios puestos a tiempo completo. Faltan al menos un archivero, un educador del museo y un empleado de la prensa y el público. También habría guías de museos a cambio de una tarifa. El museo ahora vive exclusivamente de donaciones.

El complejo del museo y archivo actualmente consta de 1.5 puestos, Johann Schäffer y medio secretario. Se dice que el museo está abierto de martes a jueves de 10 a.m. a 4 p.m., debido a la falta de personal, esto solo es posible por acuerdo. Esto carece de la infraestructura para impulsar la investigación, la enseñanza y la educación pública necesarias, por ejemplo, la colaboración interdisciplinaria con los historiadores para los estudios en el archivo. Incluso los "eventos especiales" en las ocasiones actuales, como los estándares en los museos subsidiados, no pueden llevarse a cabo de esta manera, comenzando con campañas para niños, la historia de mantener a las mascotas fuera de un pasatiempo y preguntas éticas sobre la relación humano-animal.

"Los que no conocen el pasado apuestan por el futuro", dice un proverbio judío. El Hochulleitung "aprecia" el museo, el archivo y la investigación histórica a la manera de las administraciones o empresas de la ciudad: se requieren conferencias para los aniversarios, después de lo cual el museo se deja a su suerte. El trabajo del museo en TIHO comparte así la gran cantidad de museos universitarios y ramas importantes, pero no económicamente rentables de la historiografía. "Desafortunadamente, la base institucional seguirá siendo un desideratum para siempre", concluye Schäffer.14(Dr. Utz Anhalt)

Publicado por primera vez en el museo en julio / agosto de 2015


Literatura:
Utz Anhalt: El hombre lobo. Aspectos seleccionados de una figura en la historia de los mitos con especial referencia a la rabia. Historia de la tesis de maestría. E-text en historicum net bajo investigación de brujas.
Alfred Martin: Historia de la lucha contra la rabia en Alemania. Una contribución a la medicina popular. Del Hessische Blätter für Volkskunde. Tomo XIII. Casting en 1914.
Jutta Novosadtko. La vida cotidiana de dos profesiones "deshonestas" en el período moderno temprano. Paderborn 1994.
Joseph Claudius Rougemont: Tratado sobre Hundswuth. Traducido del francés por el profesor Wegeler. Frankfurt am Main 1798.
Anja Schullz: La historia de las enfermedades animales con un enfoque especial en la gripe porcina. Disertación inaugural para obtener el título de doctor en medicina veterinaria en la Universidad Libre de Berlín presentada por el veterinario Anja Schulz de Neustadt / Holst. Berlín 2010
Rita Voltmer y Günter Gehl (eds.): La vida cotidiana y la magia en los procesos de brujería. Weimar 2003.

Notas al pie:

1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

2 oral. Información Johann Schäffer. 9 de junio de 2015.

3 Anja Schulz: p. 15

4 Ibid. P. 15.

5 De: Ruth M. Hirschberg.

6 Joseph Claudius Rougemont: p. 168.

7 Alfred Martin: p. 52

8 Anja Schulz: págs. 24-26; Pp. 60-64.

9 Ver la historia de los verdugos y los encubiertos: Jutta Nowosadtko. Paderborn 1994.

10 Cf. sobre pastores en el juicio de brujas: http: // www.elmar-lorey.de/verarbeitung.htm y Elmar Lorey: de la bendición del lobo al hombre lobo. Juicios de brujas en la tierra de Nassauer. En: Rita Voltmer: pp. 65-73.

11 Certificado de fundación de TIHO. Copia del original. 1)

12 oral. Información Johann Schäffer, 14 de junio de 2014.

13
http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

14Univ.- Prof. habil. Johann Schaffer. Folleto de la Sociedad Veterinaria Alemana e.V.

Autor y fuente de información


Vídeo: Veterinaria y Zootecnia - Episodio 2 - Qué Voy a Estudiar